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佛心未泯

上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。

 
 
 

日志

 
 

引用 引用 佛说来变经 佛说法灭尽经 大乘百法明门论 佛陀及大弟子舍利视频 给药师佛敬香  

2010-11-27 00:44:21|  分类: 佛音佛语 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用

聾人念佛引用 佛说来变经 佛说法灭尽经 大乘百法明门论 佛陀及大弟子舍利视频 给药师佛敬香

 

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佛说当来变经 佛说法灭尽经 大乘百法明门论 佛陀及大弟子舍利视频

佛说当来变经
西晋月氏国三藏竺法护译
  闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众,比丘五百及诸菩萨俱。
  尔时,世尊告诸比丘:“将来之世,当有比丘,因有一法,不从法化,令法毁灭,不得长益。何谓为一?不护禁戒,不能守心,不修智慧,放逸其意,唯求善名,不顺道教,不肯勤慕度世之业。是为一事,令法毁灭。”
  佛告比丘:“复有二事,令法毁灭。何谓为二?
一、不护禁戒,不摄其心,不修智慧,畜(xu)妻养子,放心恣意,贾作治生,以共相活。二、伴党相着,憎奉法者,欲令陷堕,故为言义,谓之谀谄;内犯恶行,外佯清白。是为二事,令法毁灭。”
  佛告诸比丘:“复有三事,令法毁灭。何谓为三?

一、既不护禁戒,不能摄心,不修智慧。

二、自读文字,不识句逗,以上着下、以下着上,头尾颠倒,不能解了义之所归,自以为是。

三、明者呵之,不从其教,反怀嗔恨,谓相嫉妒。识义者少,多不别理,咸云为是。是为三事,令法毁灭。”
  佛告诸比丘:“复有四事,令法毁灭。何谓为四?

一、将来比丘,已舍家业,在空闲处,不修道业。

二、喜游人间,愦闹之中,行来谈言,求好袈裟,五色之服。

三、高听远视,以为绮雅,自以高德,无能及者,以杂碎智比日月之明——畜已!

四、不摄三事,不护根门,行妇女间,宣文饰辞,多言合偶,以动人心,使清变浊;身行荒乱,正法废迟。是为四事,令法毁灭。”
  佛告比丘:“复有五事,令法毁灭。何谓为五?

一、或有比丘,本以法故,出家修道,废深经教,十二因缘、三十七品,方等深妙,玄虚之慧、智度无极、善权方便、空无相愿,至化之节。

二、反习杂句,浅末小经,世俗行故。王者经典,乱道之原,好讲此业,易解世事,趣得人心,令其欢喜,因致名闻。

三、新闻法人、浅解之士,意用妙快;深达之士,不用为佳。

四、天龙鬼神,不以为喜,心怀悒戚,口发斯言:‘大法欲灭,故使其然。’舍妙法化,反宣杂句。诸天流泪,速逝而去。

五、由是正法,稍稍见舍,无精修者。是为五事,令法毁灭。”
  佛告比丘:“吾灭度后,有此邪事,十五之乱,令法毁灭,一何痛哉!若有比丘,欲谛学道,弃捐绮饰、不求名闻、质朴守真、宣传正经。佛之雅典,深法之化,不用多言,案本说经,不舍正句,希言屡中,不失佛意。粗衣趣食,得美不甘;得粗不恶。衣食好丑,随施者意,不以嗔喜。摄身、口、意,守诸根门,不违佛教。念命甚短,恍惚以过,如梦所见,觉不知处。三涂之难,不可称计,勤修佛法,犹救头然。五戒、十善、六度无极,四等、四恩、智慧、善权,咸可精行。虽不值佛世,出家为道,学不唐捐,平其本心,愍念一切,十方蒙恩。”
  佛说如是,诸比丘悲喜,前自归佛,作礼而去。
  
  佛说当来变经

佛陀的一生

 

佛说法灭尽经

僧佑录中失译经人名今附宋录

闻如是。一时佛在拘夷那竭国。如来三月,当般涅。与诸比丘及诸菩萨。无央数众,来诣佛所,稽首于地。世尊寂静,默无所说,光明不现。贤者阿难作礼白佛言。世尊前后说法,威光独显。今大众会,光更不现。何故如此。其必有故。愿闻其意。佛默不应。如是至三,佛告阿难。吾涅后,法欲灭时。五逆浊世,魔道兴盛。魔作沙门,坏乱吾道。着俗衣裳,乐好袈裟五色之服。饮酒噉肉杀生贪味。无有慈心,更相憎嫉。时有菩萨,辟支罗汉。精进修德,一切敬待。人所宗向,教化平等。怜贫念老,鞠育穷厄。恒以经像,令人奉事。作诸功德,志性恩善。不侵害人,捐身济物。不自惜己,忍辱仁和。设有是人。众魔比丘,咸共嫉之,诽谤扬恶。摈黜驱遣,不令得住。自共于后,不修道德。寺庙空荒,无复修理,转就毁坏。但贪财物,积聚不散,不作福德。贩卖奴婢,耕田种植。焚烧山林,伤害众生,无有慈心。奴为比丘。婢为比丘尼。无有道德,淫妷浊乱,男女不别。令道薄淡,皆由斯辈。或避县官,依倚吾道。求作沙门,不修戒律。月半月尽,虽名诵戒。厌倦懈怠,不欲听闻。抄略前后,不肯尽说。经不诵习。设有读者,不识字句。为强言是。不谘明者,贡高求名。虚显雅步,以为荣冀,望人供养。众魔比丘,命终之后。精神当堕,无择地狱。五逆罪中。饿鬼畜生,靡不经历,恒河沙劫。罪竟乃出,生在边国,无三宝处。法欲灭时,女人精进,恒作功德。男子懈慢,不用法语。眼见沙门,如视粪土,无有信心。法将殄没。登尔之时,诸天泣泪。水旱不调,五谷不熟。疫气流行,死亡者众。人民勤苦,县官计克。不顺道理,皆思乐乱。恶人转多,如海中沙。善者甚少,若一若二。劫欲尽故,日月转短,人命转促。四十头白。男子淫妷,精尽夭命。或寿六十。男子寿短,女人寿长。七八九十,或至百岁。大水忽起,卒至无期。世人不信,故为有常。众生杂类,不问豪贱。没溺浮漂,鱼鳖食噉。时有菩萨,辟支罗汉。众魔驱逐,不预众会。三乘入山,福德之地。恬怕自守,以为欣快,寿命延长。诸天卫护,月光出世。得相遭值,共兴吾道。五十二岁。首楞严经。般舟三昧。先化灭去。十二部经,寻后复灭。尽不复现。不见文字。沙门袈裟,自然变白。吾法灭时,譬如油灯。临欲灭时,光明更盛。于是便灭。吾法灭时,亦如灯灭。自此之后,难可数说。如是之后,数千万岁。弥勒当下,世间作佛。天下泰平,毒气消除。雨润和适,五谷滋茂。树木长大,人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度,不可称计。贤者阿难,作礼白佛。当何名斯经。云何奉持。佛言。阿难。此经名为法灭尽。宣告一切,宜令分别。功德无量,不可称计。四部弟子,闻经悲惨惆怅。皆发无上,圣真道意。悉为佛作礼而去。

  

佛说法灭尽经

 

大乘百法明门论

天亲菩萨造
唐三藏法师玄奘译

 如世尊言:“ 一切法无我。”

  何等一切法? 云何为无我?

  一切法者, 略有五种: 一者心法, 二者心所有法, 三者色法, 四者心不相应行法, 五者无为法。 一切最胜故, 与此相应故, 二所现影故, 三位差别故, 四所显示故, 如是次第。

  第一心法, 略有八种: 一眼识, 二耳识,三鼻识, 四舌识, 五身识, 六意识, 七末那识, 八阿赖耶识。

  第二心所有法, 略有五十一种, 分为六位: 一遍行有五, 二别境有五, 三善有十一, 四烦恼有六, 五随烦恼有二十, 六不定有四。

  一遍行五者: 一作意, 二触, 三受, 四想, 五思。

  二别境五者: 一欲, 二胜解, 三念, 四定, 五慧。

  三善十一者: 一信, 二精进, 三惭, 四愧, 五无贪, 六无嗔, 七无痴, 八轻安, 九不放逸, 十行舍, 十一不害。

  四烦恼六者: 一贪, 二嗔, 三痴, 四慢, 五疑, 六不正见。

  五随烦恼二十者: 一忿, 二恨, 三恼, 四覆, 五诳, 六谄, 七骄, 八害, 九嫉, 十悭, 十一无惭, 十二无愧, 十三不信, 十四懈怠, 十五放逸, 十六昏沉, 十七掉举, 十八散乱, 十九失念, 二十不正知。

  六不定四者: 一悔, 二眠, 三寻, 四伺。

  第三色法, 略有十一种: 一眼, 二耳, 三鼻, 四舌, 五身, 六色, 七声, 八香, 九味, 十触, 十一法处所摄色。

       第四心不相应行法, 略有二十四种: 一得, 二命根, 三众同分, 四异生性, 五无想定, 六灭尽定, 七无想报, 八名身, 九句身, 十文身, 十一生, 十二住, 十三老, 十四无常, 十五流转, 十六定异, 十七相应, 十八势速, 十九次第, 二十时, 二十一方, 二十二数, 二十三和合性, 二十四不和合性。

  第五无为法者, 略有六种: 一虚空无为, 二择灭无为, 三非择灭无为,四不动无为, 五想受灭无为, 六真如无为。

  言无我者, 略有二种: 一补特伽罗无我, 二法无我。

 

  大乘百法明门论

 

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